Sur le tragique dans Bérénice

Notes sur le tragique dans Bérénice

Action dépend entièrement de l’évolution des sentiments des personnages; pas confrontés à une fatalité extérieure qui viendrait brutalement leur rappeler leur condition : Titus connaissait la loi romaine, il l’a même intériorisée.
Pas dominé par passion incontrôlable et destructrice, source d’aveuglement tragique.
Tragédie romanesque et galante des années 1655-1665
Cf. Conscience de Racine dans la Préface.
Mort seulement évoquée : suicide possible sc5 de l’acteIV, sc& de l’acteV : issue funeste possible qui donne toute la mesure de l’intensité du déchirement : expression de leur condition tragique, chacun doit renoncer à ses illusions amoureuses face au poids de la réalité : « je connus que bientôt loin d’être à ce que j’aime/ il fallait, cher Paulin, renoncer à soi-même/et que le choix des dieux, contraire à mes amours,/
Livrait à l’univers le reste de mes jours. » Titus II,2.

Est-ce vraiment Rome qui impose son choix à Titus ? Il s’impose lui-même ce choix.Donc pas de tragique puisquil pourrait s’y opposer ?
D’où l’interprétation par certains de l’histoire d’un désamour. Cf Roland Barthes, Titus n’est plus amoureux de B. Et cherche des excuses àce changement affectif ( Sur Racine p91-92)
Mais difficile à accepter car T ne cesse d’affirmer qu’il aime B. Cependant la contrainte n’est pas extérieure, plutôt amour de soi, image grandiose incompatible avec la reine qu’est B.
Tragique intérieur : prise de conscience, mort des illusions dans la confrontation avec la réalité. B refuse d voir le présent pour rêver au passé ou à l’avenir.
An. perpétuelle incertitude : refuse de voir la réalité en face.
Action : T veut faire comprendre à une B qui refuse de comprendre. ( G. Forestier)
« Une action apparemment immobile parce qu’entièrement fondée sur le discours ( explications, malentendus, reproches, larmes) et sur les effets de paroles c’est à dire une action intériorisée. »

Caractère tragique du libre arbitre : impossibilité de vivre innocemment : vision janséniste de la condition humaine.
Titus renonce à vivre pour régner.
B renonce à l’amour pour pouvoir continuer à aimer. Le sentiment reste pur : pas de culpabilité comme dans Phèdre, pas passion destructrice et violente comme dans Britannicus ( l’amour qu’éprouve Néron pour Junie)